- مشخصات کتاب
- در کشف معقولات چگونه از حس استفاده می شود/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/06/01
- ادامه بیان این مطلب که در کشف معقولات چگونه از حس استفاده می شود/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/06/02
- در کشف معقولات چگونه از حس استفاده می شود؟/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/06/03
- بیان تفاوت معقول با محسوس/ در کشف معقولات چگونه از حس استفاده می شود/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/06/14
- ادامه بیان تفاوت معقول با محسوس/ در کشف معقولات چگونه از حس استفاده می شود/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/06/15
- بیان نحوه بدست آوردن معقول تصوری از محسوس/ بیان نحوه تجرید موجودات مادی/ در کشف معقولات چگونه از حس استفاده می شود/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/06/16
- ادامه بیان نحوه بدست آوردن معقول تصوری از محسوس/ بیان نحوه تجرید موجودات مادی/ در کشف معقولات چگونه از حس استفاده می شود/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/06/17
- بیان نحوه بدست آوردن معقول تصدیقی از محسوس/ بیان نحوه تجرید موجودات مادی/ در کشف معقولات چگونه از حس استفاده می شود/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/06/20
- بیان راه دوم « یعنی قیاس جزئی » و راه سوم « یعنی استقراء » برای بدست آوردن معقول تصدیقی از محسوس/ بیان نحوه بدست آوردن معقول تصدیقی از محسوس/ بیان نحوه تجرید موجودات مادی/ در کشف معقولات چگونه از حس استفاده می شود/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/06/21
- بیان راه چهارم « یعنی تجربه » برای بدست آوردن معقول تصدیقی از محسوس/ بیان نحوه بدست آوردن معقول تصدیقی از محسوس/ بیان نحوه تجرید موجودات مادی/ در کشف معقولات چگونه از حس استفاده می شود/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/06/23
- ادامه بیان راه چهارم « یعنی تجربه » برای بدست آوردن معقول تصدیقی از محسوس/ بیان نحوه بدست آوردن معقول تصدیقی از محسوس/ بیان نحوه تجرید موجودات مادی/ در کشف معقولات چگونه از حس استفاده می شود/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/06/24
- ادامه بیان راه چهارم « یعنی تجربه » برای بدست آوردن معقول تصدیقی از محسوس/ بیان نحوه بدست آوردن معقول تصدیقی از محسوس/ بیان نحوه تجرید موجودات مادی/ در کشف معقولات چگونه از حس استفاده می شود/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/06/27
- ادامه بیان راه چهارم « یعنی تجربه » برای بدست آوردن معقول تصدیقی از محسوس/ بیان نحوه بدست آوردن معقول تصدیقی از محسوس/ بیان نحوه تجرید موجودات مادی/ در کشف معقولات چگونه از حس استفاده می شود/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/06/28
- بیان انحلال قیاس/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/06/29
- بیان چند نکته مربوط به کسب معقولات از محسوسات/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/06/31
- بیان چند نکته مربوط به کسب معقولات از محسوسات/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/07/03
- بیان چند نکته مربوط به کسب معقولات از محسوسات/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/07/04
- در جدل و خطابه لازم نیست منتهی به بدیهیات شود بلکه باید منتهی به مشهورات و مقبولات شود/ بیان انحلال قیاس/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/07/05
- بیان محمولات بالعرض محمولات بالذات انحلال قیاس تا چه جایی باید ادامه پیدا کند/ بیان انحلال قیاس/ فصل5/ مقاله 3/ برهان شفا 95/07/06
- بیان مورد اول از موارد محمولات بالعرض و محمولات بالذات/ انحلال قیاس تا چه جایی باید ادامه پیدا کند/ بیان انحلال قیاس/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا 95/07/07
- بیان مورد دوم و سوم و چهارم از موارد محمولات بالعرض و محمولات بالذات/ انحلال قیاس تا چه جایی باید ادامه پیدا کند / بیان انحلال قیاس/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا 95/07/25
- بیان مورد پنجم و ششم و هفتم و هشتم از موارد محمولات بالعرض و محمولات بالذات/ انحلال قیاس تا چه جایی باید ادامه پیدا کند/ بیان انحلال قیاس/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا 95/07/26
- آیا اجزاء قیاس « یعنی موضوع و محمول و حد وسط » متناهی اند یا نا متناهی اند/ بحث از تناهی اجزاء قیاس/ فصل 6/ مقاله 3/ برهان شفا 95/07/27
- ادامه بیان این مطلب که آیا اجزاء قیاس « یعنی موضوع و محمول و حد وسط » متناهی اند یا نامتناهی اند/ بحث از تناهی اجزاء قیاس/ فصل 6/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/07/28
- اگر چیزی استحقاق موضوع و محمول بودن هر دو را دارد و همچنین چیزی که می تواند حد وسط بین موضوع و محمول باشد می تواند تا بی نهایت ادامه پیدا کند یا نه؟/ آیا اجزاء قیاس « یعنی موضوع و محمول و حد وسط » متناهی اند یا نامتناهی اند؟/ بحث از تناهی اجزاء قیاس/ فصل 6/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/08/02
- ادامه بیان این مطلب که اگر چیزی استحقاق موضوع و محمول بودن هر دو را دارد و همچنین چیزی که می تواند حد وسط بین موضوع و محمول باشد آیا می تواند تا بی نهایت ادامه پیدا کند یا نه؟ / آیا اجزاء قیاس « یعنی موضوع محمول و حد وسط » متناهی اند یا نامتناهی اند؟ / بحث از تناهی اجزاء قیاس / فصل 6/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/08/03
- ادامه بیان این مطلب که اگر چیزی استحقاق موضوع و محمول بودن هر دو را دارد و همچنین چیزی که می تواند حد وسط بین موضوع و محمول باشد می تواند تا بی نهایت ادامه پیدا کند یا نه؟/ آیا اجزاء قیاس « یعنی موضوع و محمول و حد وسط » متناهی اند یا نامتناهی اند؟ / بحث از تناهی اجزاء قیاس/ فصل 6/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/08/04
- بیان این مطلب که چیزی که می تواند حد وسط بین موضوع و محمول باشد می تواند تا بی نهایت ادامه پیدا کند یا نه؟/ آیا اجزاء قیاس « یعنی موضوع و محمول و حد وسط » متناهی اند یا نامتناهی اند؟ بحث از تناهی اجزاء قیاس/ فصل 6/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/08/05
- بیان این مطلب که چیزی که می تواند حد وسط بین موضوع و محمول باشد می تواند تا بی نهایت ادامه پیدا کند یا نه؟/ آیا اجزاء قیاس « یعنی موضوع و محمول و حد وسط » متناهی اند یا نامتناهی اند؟/ بحث از تناهی اجزاء قیاس/ فصل 6/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/08/09
- ادامه بیان این مطلب که چیزی که می تواند حد وسط بین موضوع و محمول باشد آیا تا بی نهایت ادامه پیدا می کند یا نه؟/ آیا اجزاء قیاس « یعنی موضوع و محمول و حد وسط » متناهی اند یا نامتناهی اند؟/ بحث از تناهی اجزاء قیاس/ فصل 6/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/08/10
- بی نهایت بودن حد وسط در قیاس، مانند بی نهایت بودنِ اقسامِ مقدارِ معین نیست/ بیان این مطلب که چیزی که می تواند حد وسط بین موضوع و محمول باشد تا بی نهایت ادامه پیدا نمی کند/ آیا اجزاء قیاس « یعنی موضوع و محمول و حد وسط، متناهی اند یا نامتناهی اند؟/ بحث از تناهی اجزاء قیاس/ فصل 6/ مقاله 3 / برهان شفا. 95/08/11
- بیان بی نهایت نبودن حد وسط در قیاس سالبه/ بیان این مطلب که چیزی که می تواند حد وسط بین موضوع و محمول باشد تا بی نهایت ادامه پیدا نمی کند/ آیا اجرا قیاس « یعنی موضوع و محمول و حد وسط » متناهی اند یا نامتناهی اند؟/ بحث از تناهی اجزا قیاس/ فصل 6/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/08/12
- 1 ـ اگر در نتیجه، محمول برای موضوع، ذاتی باشد آیا حد وسط، متناهی است؟/ بیان این مطلب که چیزی که می تواند حد وسط بین موضوع و محمول باشد تا بی نهایت ادامه پیدا نمی کند/ آیا اجزاء قیاس « یعنی موضوع و محمول و حد وسط » متناهی اند یا نامتناهی اند؟/ بحث از تناهی اجزاء قیاس 2 ـ در بعضی حمل ها، موضوع و محمول علی وجه استحقاق نیستند/ فصل 6 / مقاله 3/ برهان شفا. 95/08/16
- 1 ـ بیان این مطلب که در بعضی حمل ها موضوع و محمول علی وجه استحقاق نیستند/ 2 ـ بیان این مطلب که در هر قضیه ای، محمولش یا ذاتی برای موضوع است یا عارض بر موضوع است/ فصل 6/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/08/18
- 1 ـ در هر قضیه ای محمولش یا ذاتی برای موضوع است یا عارض بر موضوع است 2 ـ موضوع قضیه باید محدود باشد و نمی تواند نامتناهی باشد./ فصل 6 / مقاله 3/ برهان شفا. 95/08/19
- بیان این مطلب که محمول قضیه باید محدود باشد و نمی تواند نامتناهی باشد/ فصل 6/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/08/22
- 1ـ مقدمات برهان تا بی نهایت ادامه پیدا نمی کنند/ 2ـ اشیایی که سبب دارند و با برهان معلوم می شوند نمی توان آنها را با وجه دیگری اشرف از برهان اثبات کرد/ فصل 6/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/09/14
- بیان دلیل اول بر اینکه برهان مستقیم افضل از برهان خلف است/ بیان افضلیت برهان مستقیم بر برهان خلف/ فصل 7/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/11/17
- دلیل دوم بر اینکه برهان مستقیم افضل از برهان خلف است/ بیان افضلیت برهان مستقیم بر برهان خلف/ فصل 7/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/11/18
- ادامه دلیل دوم بر اینکه برهان مستقیم افضل از برهان خلف است/ بیان افضلیت برهان مستقیم بر برهان خلف/ فصل 7/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/11/19
- ادامه دلیل دوم بر اینکه برهان مستقیم افضل از برهان خلف است/ بیان افضلیت برهان مستقیم بر برهان خلف/ فصل 7/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/11/20
- 1ـ دلیل سوم بر اینکه برهان مستقیم افضل از برهان خلف است/ بیان افضلیت برهان مستقیم بر برهان خلف/ 2ـ چه علمی نسبت به علوم دیگر اشمل است/ فصل 7/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/11/26
- بیان وجه دوم بر اینکه چه علمی نسبت به علوم دیگر اشدُ استقصاءً است/ فصل 7/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/11/27
- بیان وجه سوم بر اینکه چه علمی نسبت به علوم دیگر اشدُّ استقصاءً است/ فصل 7/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/12/01
- بیان شرایط لازم در اینکه دو مساله چگونه از یک علم به حساب می آیند/ در بیان برگشت به ذکر اختلاف علوم و اتفاق علوم در مبادی و موضوعات/ فصل 8/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/12/02
- بیان راه حل در اینکه چگونه بفهمیم این دو مساله از یک علم به حساب می آیند یا از دو علم به حساب می آیند/ در بیان برگشت به ذکر اختلاف علوم و اتفاق علوم در مبادی و موضوعات/ فصل 8/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/12/03
- اختلافِ برهان دلیل اختلاف دو مساله در دو علم نمی شود/ در بیان برگشت به ذکر اختلاف علوم و اتفاق علوم در مبادی و موضوعات/ فصل 8/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/12/04
- آیا بر هر دو قضیه ی ضروریه و قضیه ی اکثریه برهان اقامه می شود یا فقط بر ضروریه برهان اقامه می شود؟/ در بیان برگشت به ذکر اختلاف علوم و اتفاق علوم در مبادی و موضوعات/ فصل 8/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/12/08
- ادامه بیان این مطلب که آیا بر هر دو قضیه ی ضروریه و قضیه ی اکثریه برهان اقامه می شود یا فقط بر ضروریه، برهان اقامه می شود؟/ بیان مبدء برهان/ بیان اختلاف علوم و اتفاق علوم در مبادی و موضوعات/ فصل 8/ برهان شفا. 95/12/09
- ادامه بیان این مطلب که آیا بر هر دو قضیه ی ضروریه و قضیه ی اکثریه برهان اقامه می شود یا فقط بر ضروریه، برهان اقامه می شود؟/ بیان مبدء برهان/ بیان اختلاف علوم و اتفاق علوم در مبادی و موضوعات/ فصل 8/ برهان شفا. 95/12/15
- آیا حس می تواند مبدء برهان را به ما بدهد؟/ بیان مبدء برهان/ بیان اختلاف علوم و اتفاق علوم در موضوعات/ فصل 8/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/12/16
- ادامه بیان این مطلب که آیا حس می تواند مبدء برهان را به ما بدهد؟ / بیان مبدء برهان/ بیان اختلاف علوم و اتفاق علوم در مبادی و موضوعات/ فصل 8/ مقاله 2/ برهان شفا. 95/12/17
- کمک کردن حس به عقل در مبدء برهان در حدی نیست که بتواند تردید عقل را به طور کامل از بین ببرد/ آیا حس می تواند مبدء برهان را به ما بدهد/ بیان مبدء برهان/ بیان اختلاف علوم و اتفاق علوم در مبادی و موضوعات/ فصل 8/ مقاله 2/ برهان شفا. 95/12/18
آرشیو دروس برهان استاد محمد حسین حشمت پور 95
مشخصات کتاب
سرشناسه: حشمت پور، بشیر محمد حسین
عنوان و نام پدیدآور:آرشیو دروس برهان استاد محمد حسین حشمت پور95/محمد حسین حشمت پور.
به همراه صوت دروس
منبع الکترونیکی : سایت مدرسه فقاهت
مشخصات نشر دیجیتالی:اصفهان:مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان، 1396.
مشخصات ظاهری:نرم افزار تلفن همراه و رایانه
موضوع: برهان
در کشف معقولات چگونه از حس استفاده می شود/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا. 95/06/01
موضوع: در کشف معقولات چگونه از حس استفاده می شود/ فصل 5/ مقاله 3/ برهان شفا.
الفصل الخامس فی ذکر کیفیه انتفاع الشخص بالحس فی المعقولات (1) (2)
در این فصل همانطور که عنوان فصل نشان می دهد چهار مطلب بحث می شود:
مطلب اول: در کشف معقولات چگونه از حس استفاده می شود؟ درست است که تعقل با قوای حس انجام نمی گیرد ولی ما باید مقدماتی را طی کنیم تا به تعقل برسیم. آن مقدمات از طریق حس انجام می شود. مصنف می خواهد بیان کند که چگونه از حس استفاده می شود و امر معقولی تعقل می شود یعنی مثلا فرض کنید ما می خواهیم « انسان » را که کلی است درک کنیم باید « زید » که یکی از افراد انسان است را ببینیم و از آن صورتی بگیریم. « عمرو » هم که از افراد انسان است را ببینیم و از آن صورتی دیگر بگیریم. این دیدن ها همان حس کردن است. چگونه حس به ما کمک می کند و به آن تعقل می رساند و صورت معقوله را در اختیار ما قرار می دهد؟
مطلب دوم: معانی مفرده ای داریم که آنها را تعقل و کسب می کنیم و بعضی از آنها را موضوع و بعضی را محمول قرار می دهیم تا ترکیب از آنها به وجود آید. یعنی بحث از معانی مفرده می شود که هنوز ترکیب نشدند و به جای موضوع و محمول قضیه قرار نگرفتند.
ص: 1